भारत हिमाचल प्रदेश "किन्नौर जनपद " (सब कुछ) (India Himachal Pradesh "Kinnaur District" (Everything))
भारत हिमाचल प्रदेश "किन्नौर जनपद " (सब कुछ)
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| भारत हिमाचल प्रदेश "किन्नौर जनपद " (सब कुछ) (India Himachal Pradesh "Kinnaur District" (Everything)) |
जिले के बारे में किन्नौर हिमाचल प्रदेश के पूर्वोत्तर के कोने में स्थित हैं तथा पूर्व में तिब्बत से घिरा हुआ है ।किन्नौर शिमला से लगभग 235 किलोमीटर दूर एक बहुत ही सुंदर जिला है । ज़ांस्कर, ग्रेटर हिमालय और धौलाधार यहां के तीन उच्च पर्वत श्रृंखलाएं हैं । सतलुज किन्नौर की मुख्य नदी है और स्पीति, बसपा इसकी सहायक नदियाँ हैं। पूरीवादी बहुत ही खूबसूरत हैं। घाटी घने जंगलों, बागों, खेतों और गांवों की खूबसूरती से सुसज्जित है । किन्नर कैलाश पर्वत के शिखर पर धार्मिक शिवलिंग स्थित है।1989 के बाद से इस सुंदर जिले में बाहरी लोगों को आने की अनुमति दी गई है।पुरानी हिंदुस्तान-तिब्बत सड़क सतलुज नदी के किनारे किन्नौर घाटी से गुजरती है और अंत में तिब्बत में शिपकी ला दर्रा में प्रवेश करती है।यह केवल प्राकृतिक सौन्दर्य मात्र नहीं है जो कि युवाओं और बुजुर्गो को यहाँ की ओर आकर्षित करता है, अपितु यहाँ की जीवन शैली, संस्कृति, विरासत, रीति-रिवाजों और परंपराएं है जो इन्हे अपनी ओरआकर्षित करती है।
यहाँ के लोग बहुत ईमानदार है और जिनके पास मजबूत संस्कृति और आस्थाएं हैं, ये मुख्यतः बौद्ध धर्म व हिन्दू धर्म को मानते है और एन का मानना है कि अज्ञातवास काल में पाडवो ने यहाँ समय व्यतीत किया था। प्राचीन पौराणिक कथाओं में किन्नौर के लोगों को किन्नर के नाम से जाना जाता है अर्थात पुरुषों और देवताओं के बीच का रूप । क्षेत्र में हजारों साल पुराने मठ अभी भी मौजूद हैं। यहाँ के लोग बौद्ध और हिंदू दोनों ही धर्मों के परंपरागत भाईचारे और दोस्ती का प्रतीक हैं।
पुरे विश्व में प्रसिद्ध सेब, चिल्गोजा और अन्य सूखे फल यहाँ उगाए जाते हैं। यहां के ऊंचे इलाके में सभी प्रकार के रोमांचक खेल खेले जा सकते है। सुंदर ट्रेकिंग मार्गों में “किन्नर कैलाश” की परिक्रमा’ शामिल है। यहां सुंदर नाको झील और तीन प्रसिद्ध जंगली जीव अभयारण्य भी हैं।
इतिहास
यह जिला पहले महासू जिले के चीनी तहसील के नाम से जाना जाता था तथा इसे १ मई १९६० को इसे एक स्वतंत्र जिले के रूप में स्थापित किया गया । स्वतंत्रता की पूर्व संध्या पर राज्य का विलय करने से पहले, किन्नौर घाटी पूर्वी बुशहर राज्य का एक हिस्सा था, जिसका मुख्यालय रामपुर में था ।
आरंभिक इतिहास
प्रामाणिक ऐतिहासिक अभिलेख की अनुपस्थिति में किन्नौर क्षेत्र का प्रारंभिक इतिहास अस्पष्ट है और किन्नौरा या कन्नौरा का संदर्भ है यहाँ की भूमि किंवदंतियों और पौराणिक कथाओं तक सीमित है। किन्नौर को ६ वीं सदी ईसा पूर्व के उत्तरी भारत के पहाड़ी इलाको के सामान देखा जा सकता है। भारत को सोलह विशाल और कई छोटे जनपद में विभाजित किया गया था। इनमें गंधारा, कंबोज़ा, कुरु, कोशल, मुल, वाजजी, पांचाल, शाक्य या तो दक्षिणी हिमालय पर्वतमाला में या हिमालय पर्वतमाला तक फैले इलाकों में थे। छः शताब्दी ईसा पूर्व में उभर रहे राज्यों में से मगध राज्य ने सबसे पहले बिंबिसारा के तहत वर्चस्व स्वीकार किया था ।
कोठी मंदिर,रिकांग पीओ
सुंगा, नंद और मौर्य राजवंशों के सम्राट ने अपने हिस्सों को भीतर के हिमालय क्षेत्र के बसे हिस्सों तक पहुंचाया।
चंद्रगुप्त मौर्य ने एक राजदण्ड के तहत अपनी राजनीतिक एकीकरण लाया, साम्राज्य निर्माण से पहले परवकाटक (हिमालयी राजा) के साथ एक गठबंधन पर बातचीत की। कई सीमावर्ती जनजातियों जैसे किराट्स, कामबोजास, पैनासीकास और वाहिलका की सहायता से उन्होंने महान मौर्य साम्राज्य बना लिया। अशोका के साम्राज्य को भारत की प्राकृतिक सीमाओं तक और पश्चिम में उससे आगे बढ़ाया गया। मौर्य साम्राज्य के पतन के बाद कुशासन ने उत्तर-पश्चिम में भारत के बाहर और एक व्यापक साम्राज्य स्थापित किया। सम्राट कनिष्क का वर्चस्व कश्मीर और कशगर, यारकंद और खोतान के मध्य एशियाई क्षेत्रों में फैला हुआ था । इनर हिमालय और किन्नौर के क्षेत्र तक उनका विस्तार इस साम्राज्य का हिस्सा रहा होगा। इस दौरान उत्तरी भारत को कई छोटे राज्यों और स्वायत्त आदिवासी राज्यों में विभाजित किया गया था। इस तरह के विभाजित देश में गुप्त साम्राज्य का विकास हुआ। समन्द्रगुप्त के साम्राज्य में रोहिलखंड, कुमाऊं, गढ़वाल, नेपाल और असम के क्षेत्र शामिल थे। इसकी उत्तरी सीमा उच्च हिमालय के साथ थी, किन्नौर में भी इसमें शामिल होना चाहिए। सातवीं शताब्दी के शुरुआती दिनों में, हर्ष ए.एड. 606 में थानेश्वर में सत्ता में आए। चार दशकों के दौरान उन्होंने भारत में एक सबसे शक्तिशाली साम्राज्य की स्थापना की थी। कपासिया, कश्मीर, कुलुता, सदाद्रु, सोम-ली-पा-लो (लद्दाख) और सुवर्णगोट्रा (उच्च हिमालय में) के सभी मौजूदा राज्य अपने साम्राज्य में शामिल किए गए थे। 647 में हर्ष की मृत्यु के बाद, देश को एक बार फिर से छठी शताब्दी के पुराने शासकों में विभाजित किया गया।
ऐसा प्रतीत होता है कि क्षेत्रीय लालच के कारण राजकुमार साहसी थे, पहले इन उच्च पहाड़ियों पर गए और अपनी शक्तियों के अनुसार विभिन्न क्षेत्रों पर खुद को स्थापित किया। विशेष रूप से सतलुज, इसकी सहायक नदियाँ और बासपा के बीच का क्षेत्र मानसरोवर से बहुत जल्दी समय से ठक्करों के शासन में था। मौरी और गुप्ता राजाओं की समग्र परिपाटी के बाद वे चीनी ठाकुर और कामरू ठाकुर जैसी जगहों पर कब्जा कर रहे थे। यह कामरू का ठाकुर था जो इस क्षेत्र के अन्य सभी प्रमुखों के सबसे मजबूत साबित हुए और कनौज साम्राज्य के पतन के कुछ समय बाद बल से अपने प्रदेशों को अपने कब्जे में लाया और बुशहर राज्य की नींव रखी, जिसके लिए किन्नौर का क्षेत्र तब तक था जब तक हाल ही में राज्य का विघटन नहीं की गया ।
छितकुल-मंदिर
मध्यकालीन इतिहास
चौदहवें शताब्दी की शुरुआत से किन्नौर के पूरे क्षेत्र को सात भागों में विभाजित किया गया था, स्थानीय रूप से शनि खंड कहा जाता था। इसके आगे बंटवारे हुए थे और इस क्षेत्र को कई छोटी-छोटी घटनाओं के साथ गठित किया गया था, जो हमेशा एक-दूसरे की शर्तों के मुताबिक युद्ध कर रहे थे या एक दूसरे के साथ गठबंधन करते थे। पड़ोसी भोटों ने भी मैदान में कूदने का समय पाया और परेशानी पैदा करने से वंचित नहीं हुए। उस युग की कहानी बताते हुए लाब्रांग, मोरंग, और कामरू किलों जैसे विभिन्न किले हैं।
मध्ययुगीन काल में, हालांकि कांगड़ा, चंबा और सिरमौर जैसे कुछ पहाड़ी राज्यों पर हमला किया गया था और दिल्ली में मुगल सम्राट को सहायक बनाया गया था, उस समय के किसी भी साहसी द्वारा बुशर राज्य तक नहीं पहुंचा जा सका। समेकन और प्रदेशों के अतिरिक्त इस अवधि के दौरान बुशहर राज्य भी जारी रहा। दलाईटू, कुरुंगोलू और क्यएत्रो के ठाकुरैस को सम्मत 1611 के बारे में जोड़ा गया था। राजा चतुर सिंह ने अपने नियंत्रण में पूरे बुशहर राज्य के पूरे क्षेत्र को लाया था। अपने शासनकाल के दौरान उन्हें सबसे धर्मी शासक माना जाता था उनके उत्तराधिकारी कल्याण सिंह के बारे में कुछ खास ज्ञात नहीं है। जनरलजी के अनुसार कल्याण सिंह के उत्तराधिकारी राजा केहरि सिंह थे। वह समय का सबसे ऊंचा कुशल योद्धा है। केहर सिंह के उत्तराधिकारी एक ही मवेशी के नहीं थे। वंशावली में उल्लेख के अलावा बुशहर राज्य का, विजय सिंह और उदय सिंह के बारे में कुछ भी नहीं पता है। ऐसा कहा जाता है कि एक राजा राम सिंह ने साराण और कामरू की जगह रामपुर अपनी राजधानी बनायी थी। अपने शासनकाल के दौरान कुल्लू और बुशहर के राजा ने सीरज के क्षेत्र में हार के साथ कई प्रतियोगिताओं की शुरुआत की। ऐसा लगता है कि राजा केहरी सिंह द्वारा कब्जा किए गए प्रदेश राजा रुद्र सिंह के कमजोर शासन के दौरान मुक्त हुए। लेकिन उनके उत्तराधिकारी उगार सिंह ने उन्हें हथियारों के बल से घेर लिया।
आधुनिक इतिहास
हाल के इतिहास पंजाब के अनुसार गेजेटेर-शिमला पहाड़ी राज्यों को 1803 से 1815 तक बुशर के पहले राज्यों को गोरखा हमलों के खतरे का सामना करना पड़ा। राजा केहरि सिंह की मृत्यु के तुरंत बाद, गोरखाओं ने बुशर पर बड़े पैमाने पर हमला किया। मामूली शासक और उसकी मां, जो हमले का सामना नहीं कर सके, नेहरु के लिए साराण में एक धनी खजाना छोड़ने के लिए भाग गए। गोरखाओं ने राजकोष को लूट लिया और राज्य के रिकॉर्डों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया। अठारहवीं शताब्दी के अंत में नेपाल के गोरखाओं को अपना वर्चस्व बढ़ाया था। अमर सिंह थापा, गोरखा नेता कांगड़ा घाटी तक पहुंचे। वह घाटी से रणजीत सिंह की श्रेष्ठ शक्तियों और कांगड़ा के राजा संसार चंद की ओर से तैयार हुए थे। रणजित सिंह और ब्रिटिश सरकार के बीच 180 9 की संधि द्वारा अंग्रेजों के संरक्षण के दौरान सत्लुज और जमुना के बीच का मार्ग आ गया था। इस प्रकार ब्रिटिश सरकार ने गोरखाओं को निष्कासित करने के लिए सकारात्मक कदम उठाए और एक लंबी और निराशाजनक संघर्ष के बाद, 15 अप्रैल 1815 को अमर सिंह थापा को पूरी तरह से हराया। गोरखा युद्ध के समापन पर राजा महेंद्र सिंह को 6 नवंबर 1815 को एक सनद प्रदान किया गया था। । उसने खानेटी और डेल्थ थकुरिस को बुशहर और रॉविन का एक हिस्सा दिया, जो कि एक जिला था। राज्य के केओन्थल में स्थानांतरित किया गया था, कुंभारेंन को अलग ठाकुरई का गठन किया गया था। पूर्वगामी खण्ड से यह प्रकट होगा कि रियासतों के दौरान किन्नौर घाटी ने बुशहर राज्य के एक बंदरगाह के रूप में काम किया था। हालांकि सर्वोपरि को समाप्त होने के बाद, किन्नौर को तब जाना जाता है जब चीनी तहसील के रूप में जाना जाता था तब महासु जिले का एक हिस्सा बनकर विलय किया गया था। परगाण अथारह बिह फोंड़ा में पाटवार सर्कल में गांव निकार, सुंगरा, कांगोस, फोंडा, बारो, बारी, ट्रांडा, चौरा गांव के थे। पैरागाना बिथ में नाथपा, कंधार, बाराकंबा, छोटीकाम्बा, गरशु और रूपी के रूपी में पटवार चक्र के साथ रामपुर तहसील में राजस्व सम्पत्ति शामिल थी। वास्तव में चीनी तहसील ने पूरे किन्नौर घाटी को वांग्टू से आगे बढ़ाया था जिसे 18 9 1 में तब बनाया गया था। शासक टिका रघुनाथ सिंह इस प्रकार 18 9 1 के बाद से चिन्नी तहसील 1 9 60 से ऊपर वैंग्टू से परे अपने विशाल क्षेत्र के साथ अस्तित्व में रहा। 1 9 47 से ही तत्कालीन महासू जिले का तहसील था। 1 9 60 तक सीमावर्ती क्षेत्र को पुनर्गठन के महत्व को महसूस किया गया,नतीजतन और सांस्कृतिक विचारों को देखते हुए उन क्षेत्रों को, जो आंशिक रूप से रामपुर तहसील में थे, को एक अलग जिला बना दिया गया जो वर्तमान किन्नौर जिला बनाने में था।
रुचि के स्थान
ऊंचाई, जलवायु और स्थलाकृति में बहुत भिन्नता के कारण किन्नौर जिले का मार्ग विविध जीवों और फ्लुरा का प्रतिनिधित्व करता है। जिले में उनके पारिस्थितिकीय, वन्य, पुष्प और जियोमोफिलोगिकल महत्त्व के कारण तीन वन्य जीवन अभ्यारण्य स्थापित किए गए हैं। इनका न्यूनतम उद्देश्य दुर्लभ प्रजातियों को बचाने के लिए हैं। इन अभयारण्यों में विभिन्न प्रकार की वन्यजीवों को देखा जा सकता है।
कल्पा-गांव
कल्पा समुद्र तल से 2759 मीटर की ऊंचाई पर स्थित है,यह शिमला से 260 किलोमीटर की स्तिथ है।रिकांग पिओ से पहले यह किन्नौर जिला का मुख्यालय था । यह जिला मुख्यालय से 14 किलोमीटर की दूरी पर है । 1 9वीं शताब्दी में ब्रिटिश गवर्नर जनरल लॉर्ड डलहौज़ी की यात्रा के बाद कल्पा को प्रसिद्धि महत्व दिया गया।यहाँ का स्थानीय नारायण-नागानी मंदिर शिल्प कौशल का एक आदर्श उदाहरण है। कल्पा में बौद्ध मठ है जिसमे हू-बुउ-इयान-कार गोम्पा भी शामिल हैं, जिसे रीन्न्शन्सग-पो (950-1055 एडी) ने स्थापित किया गया था। कल्पा 6050 मीटर ऊंची कैंसर कैलाश के निकट स्थित है। यह शिव का पौराणिक सर्दियों का घर है। जब सूरज की किरने बर्फ की परतों पर जब पड़ती है तो यह यहाँ दृश्य बहुत सुंदर होता है।
रिकांगपिओ-बाज़ार
रिकांग पिओ से शिमला 235 किमी दूरी पर है तथा समुद्र तल से 2670 मीटर की ऊंचाई पर स्थित है। यह जिला मुख्यालय है । यहाँ से किन्नर कैलाश का मनोरम दृश्य दिखाता है। कैलाश पर्वत को भगवान शिव के पौराणिक घरों में से एक माना जाता है, एक 79 फीट ऊंची चट्टान की संरचना है जो कि साविलिंगी जैसा दिखता है। यह शिवलिंग दिन रूप में रंग बदलता है। खिंचाव पर भी दिखाई देने वाला रडांग (54 99 मी) का शिखर है। रिकांग पिओ में कई होटल हैं रिकांग पिओ में एक बौद्ध मठ है ।
सांगला-घाटी
सांगला बासपा नदी के दाहिने किनारे पर स्थित एक गांव है ,यह समुद्र से 2621 मीटर की ऊँचाई पर स्तिथ ऊंची उपजाऊ मिट्टी के लिए प्रसिद्ध क्षेत्र है, और कर्चम से 17 किमी की दूरी पर स्थित है। इस घाटी के लोगो ने अपने घरो का निर्माण कुछ इस प्रकार किया है कि एक के घर ऊपर दूसरा घर बनाया गया है। घाटी चारो ओर से विशाल रल्डंग चोटियों से घिरा है। जंगल के सभी दृश्यों और शाश्वत हिमपात शिखर सुंदर हैं। कर्चम से आगे की यात्रा में आनंदपूर्ण और रोचक है । सभी प्राकृतिक दृश्यों और शाश्वत बर्फ दृश्य खूबसूरत और आकर्षक हैं तथा प्रसिद्ध बासपा घाटी में स्थित है।सांगला बासपा घाटी की सबसे खूबसूरत घाटियों में से यह एक है।
चांगो-मठ
चांगो (3058 मीटर): कल्पा से 122 किलोमीटर की दूरी पर, स्पीति नदी के बाएं किनारे परग्नान पर, शुवा में उप-तहसील हैंगंग में 4 गांवों का एक संग्रह है। यह उच्च पहाड़ियों से हर तरफ घिरा है जो पूर्व झील की मौजूदगी के साक्षी है। आमतौर पर बौद्ध धर्म का अभ्यास किया जाता है लेकिन कुछ स्थानीय हिंदू देवताओं भी हैं, अर्थात् ग्याल्बो, दबलांद यल्सा।
छितकुल गांव
छितकुल (3450 मी): यह बासपा घाटी में अंतिम और सबसे ऊंचा गांव है। यह बसपा नदी के दाहिने किनारे पर स्थित है।छितकुल के लिए मार्ग कर्चहम से हो कर है। स्थानीय देवी के तीन मंदिर हैं, जो मुख्य रूप से गढ़वाल के निवासी द्वारा लगभग 500 साल पहले बनाया गया था। देवी के वर्ग का सन्दूक, अखरोट की लकड़ी से बना है और कपड़े से ढंका हुआ रहता है । बैन नामक दो ध्रुवों को इसके माध्यम से डाला जाता है ,जो की इसे उठाने के काम आता है। देवी के पास एक मुखपत्र होता है ।
निचार-घाटी
निचार(2150m):निचार किन्नौर जिले के तीन प्रशासनिक क्षेत्रों में से एक है और सतलुज नदी के बाएं किनारे पर टारंडा और वांगतू के बीच स्थित है। निचार घाटी किन्नौर में सबसे अधिक आकर्षक एवर ग्रीन वैली है जो हिमालय पर्वतमाला की पश्चिमी गोद में स्थित है । यह घाटी घने देवदार और देवदार के पेड़ों से घिरी हुई है। समृद्ध वनस्पतियों और जीवों के साथ धन्य, निचार का ऊपरी क्षेत्र घोरल, मृग, काले और लाल भालू जैसी वन्यजीव प्रजातियों का घर है.
संस्कृति और विरासत
स्थानीय लोग
वर्तमान किन्नौर एक समरूप समूह का गठन नहीं करता है और महत्वपूर्ण क्षेत्रीय और जातीय विविधता को प्रदर्शित करता है। जातीय और सांस्कृतिक वितरण की बेहतर समझ के लिए, किन्नौर जिला को तीन क्षेत्रीय इकाइयों में वर्गीकृत किया जा सकता है
लोअर किन्नौर में किन्नौर जिले की सीमा पर चौरा से ले कर कल्पा सहित निचार और सांगला शामिल हैं। लोअर किन्नौर के लोग मुख्य रूप से भूमध्य भौतिक प्रकार के होते हैं। शिमला जिले में रहने वाले लोगों से उन्हें अलग करना मुश्किल है। निचले किन्नौर के लोग अधिकतर हिंदू हैं, हालांकि नैतिक-ऐतिहासिक कारणों से कुछ बौद्ध प्रभावों का परिणाम सामने आया है।
मध्य किन्नौर कल्पा और कनम के बीच क्षेत्र है जिसमें मुरंग तहसील भी शामिल है। मध्यम किन्नौर के लोग मिश्रित नस्लीय तनाव के हैं। कुछ लोगों ने चिह्नित किया है कि मंगोलोल और दूसरों को भूमध्यसागरीय विशेषताओं के रूप में चिह्नित किया गया है। निवासियों में बौद्ध और हिंदू हैं। बहुत से लोगों को दोनों धर्मों में विश्वास है अपर किन्नौर उत्तर-पूर्वी भाग शेष तक है। पूह और हंगरांग घाटी के बीच का क्षेत्र भी है।
अप्पर किन्नौर के लोगो की जिस्मानी बनावट मोंगोलॉयड जैसी है। परन्तु कुछ लोगो में मेडिटरेनीयन आकृति भी देखी गई है। । हालांकि हंगरांग, घाटी के लोग लगभग सार्वभौमिक मंगोलिया हैं वे ज्यादातर महायान बौद्ध धर्म का पालन करते हैं।
पोशाक
जिले के लोग ज्यादातर ऊनी कपड़े पहनते हैं यहां वस्त्र जलवायु के लिए अनुकूल है और कलात्मक भी अपने स्वयं के विशिष्ट तरीके से है। सिर पोशाक: पुरुषों और महिलाओं की एक गोल ऊनी टोपी है जिसे स्थानीय बोली में थेपांग कहा जाता है। यह आम तौर पर हल्के भूरे या सफेद रंग के होते हैं, जो बाहरी मकड़ी पर रंग मखमली बैंड के साथ होता है। हरे रंग का बैंड सबसे अधिक पसंद है। क्रिमसन नीले, पीले आदि भी पहना जा सकता है।
पुरुष ऊनी शर्ट पहनते हैं जिसे ऊनी कपड़े से बना चमन कुर्ती कहते हैं और गांव में सिलवाया जाता है। एक और प्रकार की पोशाक जो पुरुषों पहनते हैं वह छुबा हैं यह कुछ हद तक ऊनी कोट है जो अचकान के समान है। छूबा के बाहर पहने हुए एक आस्तीन वाली ऊनी जैकेट हैं । पुरुष ऊनी चुरधर पजामा पहनते हैं ।
महिलाएँ एक ऊनी शॉल पहनती है जिसे डोह्रु कहते है। पहले डोह्रु को पीछे इस तरह लपेटे की कढ़ाई वाला भाग दिखाई दे तथा लम्बाई एड़ी तक रहे। । रंगों में के गहरे रंग को डोह्र के लिए पसंद किया जाता है। इसके अलावा सुंदर रंगीन शॉल भी उनके कंधे पर पहने जाते हैं। चोली एक प्रकार का पूर्ण आस्तीन ब्लाउज महिलाओं द्वारा पहना जाता है। उनमें से कुछ सजावटी अस्तर भी हैं। हालांकि, अब कपास / कृत्रिम सलवार, कमीज, पैंट और शर्ट पहनने वाले दिनों में युवा किन्नौर में लोकप्रिय हो गए हैं।
किन्नौर द्वारा पहना जाने वाला पारंपरिक जूते ऊन और बकरी के बाल बने होते थे। हालांकि, उस समय के पारित होने के साथ ही स्वदेशी जूते लगभग गायब हो गए हैं और रेडीमेड जूते पहनना प्रचलित है।
मकान और उपकरण
ऊपरी किन्नौर का आवास स्वरूप लोअर किन्नौर से अलग है। निचले किन्नौर में घरों में दो मंजिला और पत्थर और लकड़ी का निर्माण होता है। ये या तो छत हैं या भोजपतराय (वृक्ष की छाल) की परतों से बने समतल छतों हैं जो मिट्टी से ढके हैं। दरवाजा अंदर की ओर खुल जाता है। ऊपरी किन्नौर में घर आमतौर पर पत्थर के बने होते हैं। ये समतल छत हैं और मिट्टी के साथ आच्छादित हैं। लकड़ी की कमी के कारण ज्यादा अच्छे नहीं बन पाए है । घरों में दो मंजिला हैं और दरवाजे छोटे हैं। भूमि तल का उपयोग मवेशी शेड और ऊपरी मंजिल के रूप में जीवित प्रयोजनों के लिए किया जाता है। घर का आकार और चौड़ाई क्षेत्र निर्माण के लिए उपलब्ध साइट पर निर्भर करता है। अपर किन्नौर और लोअर किन्नौर दोनों ही जगहों में घरो को सफ़ेद रंग से रंगा जाता है।
इन पारंपरिक घरों के अलावा, अब आर सी सी घरों में निर्मित घरों डर्न डिजाइन भी आ रहे हैं आमतौर पर घरों में अनाज और सूखे फल रखने के लिए कुछ लकड़ी की संदूक होती है। इसके अलावा ज्यादातर घरों में अलग-अलग लकड़ी के अनाज भंडारण संरचनाएं हैं जिन्हें स्थानीय रूप से ‘काठार’ कहा जाता है। खायचा बैठे प्रयोजनों के लिए इस्तेमाल चटाई है, जो बकरियों के बाल से बना है पक्पा जो भेड़ या बकरी या किसी जंगली जानवर की त्वचा है, जिसे अक्सर बैठने के लिए ख्याचरा पर रखा जाता है। परंपरागत रूप से लोग पीतल, कांस्य और एल्यूमीनियम से बना बर्तन का इस्तेमाल करते थे हालांकि, अब बाहर के संपर्क में वृद्धि के चीन के क्रॉकरी और स्टेनलेस स्टील से बने बर्तन को ले रहे हैं।
भोजन की आदतें
खाद्य आदतें मुख्य भोजन गेहूं, ओग्ला, फफ्रा और जौ हैं जो स्थानीय उत्पाद हैं। इन के आलावा कनिकाणी चीना, मक्का, चोलायर और स्नान के अलावा भी लिया जाता है। खपत के प्रमुख दालों में मटर, काली मटर, मैश और राजमाश हैं। आमतौर पर खाए जाने वाले सब्जियां गोभी, शलजम, मटर, बीन्स, कद्दू, आलू, महिला उंगली और टमाटर के अलावा कुछ स्थानीय रूप से उपलब्ध जंगली हरी सब्जियां हैं। वे चावल पसंद करते हैं जो मैदानी इलाकों से आयात किया जाता है। सुबह और शाम नमकीन चाय पीते है , जो किन्नौर में बहुत लोकप्रिय होता है जिसे आम तौर पर सट्टु के साथ ले लिया जाता है जिसमें पेल्ले जौ का आटा होता है।
वे मासाहारी हैं और बकरी और राम के मांस को पसंद करते हैं। औपचारिक या उत्सव के अवसरों पर मदिरा पेय उनके बीच काफी आम है। शराब घरेलू स्तर पर डिस्टिल्ड है। यह फल, सेब, नाशपाती आदि जैसे फल से बना है, और जौ के रूप में उगाया जाता है। कन्नौरा संगीत, नृत्य और गायन की बहुत पसंद हैं।
जीवनशैली
आम तौर पर, घरों में अनाज और सूखे फल रखने के लिए भंडारघर हैं, और अलग लकड़ी के अनाज भंडारण संरचनाएं हैं, जिन्हें ‘काठार’ कहते हैं। भेड़ की एक टुकड़ा या याकस्किन का एक टुकड़ा, अक्सर खायचा चटाई पर रखा जाता है।
पारंपरिक रूप से पीतल और कांस्य से से बने बर्तनो का उपयोग किया जाता है । आधुनिक प्रभावों में चीनी क्रॉकरी की शुरूआत और स्टेनलेस स्टील और अल्युमीनियम से बने बर्तन शामिल हैं।
कपड़े मुख्यतः ऊन के हैं। एक सफ़ेद ऊनी कैप, थेपैंग, एक सफेद मखमल बैंड के साथ पहना जाता है। तिब्बती छबू, एक लंबे ऊनी कोट जो एक अचकान जैसा दिखता है, पहना जाता है,साथ ही एक पतली ऊनी जैकेट के साथ पहना जाता है। जब पुरुष ऊनी चुरिधर पजामा पहनते हैं, और सिलर्न कुर्ती जैसे सिलिंडर ऊनी शर्ट पहनते हैं, तो महिलाओं को अपने आप को एक डोह्र में लपेटते हैं । डोह्रु की पहली लपेटियां पीठ पर आधारित होती हैं, साथ ही कढ़ाई वाली सीमाएं इसकी लंबाई में प्रदर्शित होती हैं, जो ऊँची एड़ी तक फैली हुई हैं। रंगों के गहरे रंगों के रंगों को दोहरु के लिए पसंद किया जाता है, हालांकि अन्य खूबसूरती से रंगीन शॉल पहना जा सकता है, आमतौर पर कंधों पर लिपटा होता है एक चोली, एक और प्रकार की पूरी आस्तीन वाली ब्लाउज जो महिलाओं द्वारा पहनी जाती है, एक सजावटी अस्तर के रूप में अच्छी तरह से काम करती है। मुख्य रूप से दो जातियों में निम्नतम वर्गीकरण किया जाता है: निम्न और उच्च जाति। फिर इन दोनों श्रेणियों को उप-कक्षाओं में विभाजित किया गया है। लोअर और मध्य किन्नौर क्षेत्र में जाति व्यवस्था अधिक प्रचलित है।
धर्म
धर्म जैसा ऊपर कहा गया है, निचले किन्नौर के लोग ज्यादातर हिंदू हैं, हालांकि बौद्ध धर्म के कुछ संदर्भ भी स्पष्ट हैं। उनके सबसे महत्वपूर्ण देवता और देवी दुर्गा या चांडी, भैरोन, उषा या उखा, नारायण, विष्णु, बद्रीनाथ और भीमकाली हैं। इसके अलावा उनके पसंदीदा देवताओं जैसे नाग देवता है इसके अलावा प्रत्येक गांव में इसकी अध्यक्षता वाली देवता है किन्नौर के निवासियों में बौद्ध और हिंदू हैं। उत्तरी क्षेत्र में बौद्ध प्रभाव मजबूत होता है मध्य किन्नौर के महत्वपूर्ण देवता चांडी, गौरी शंकर, कंस और नारायणजी हैं। मंदिरों के अलावा कुछ मठ हैं कांप में गांव देवता बौद्ध धर्म के लोगों द्वारा पूजा करते हैं, दब्ला, जो पहले बॉन धर्म से जुड़े कुछ विशेष लक्षण हैं। दब्ल की छवि को बुद्ध और गुरु रिनपोछे (पद्म संभव) के साथ में कनम में मठों में से एक में स्थापित किया गया है। ऊपरी किन्नौर का धर्म ज्यादातर बौद्ध धर्म है, जिसमें लामावाद की संस्था है। वे ज्यादातर महायान बौद्ध धर्म का पालन करते हैं लगभग हर गांव में लामा और जोमो के साथ एक मठ है, जिन्हें राजपूत (कानेट) में से केवल भर्ती किया जाता है। जिला का एक प्रमुख हिस्सा लोगों द्वारा लामा धर्म का पर्दाफाश कर रहा है। यद्यपि निहार और सांगला तहसील के निवासियों ने पूजा की है, लेकिन इन क्षेत्रों में लामा के विश्वास को मजबूत नहीं है।
इन क्षेत्रों के कई गांवों में बौद्ध मंदिर हैं, फिर भी इस विश्वास के अनुयायी एक महत्वपूर्ण समूह नहीं बनाते हैं। कल्प, मुरंग और पूह तहसील में लामा से परामर्श किया जाता है और कई धार्मिक समारोहों के प्रदर्शन में उनकी सेवाओं का उपयोग किया जाता है। निचार और सांगला में इन अवसरों पर लोगों को लामा से जरूरी सलाह नहीं लेते । ब्राह्मण पुजारियों की अनुपस्थिति में लोग समारोहों को स्वयं पुजा करते हैं।
मठवाद
कनेट लड़कों जो तिब्बती ग्रंथों को सीखते हैं और बौद्ध सिद्धांतों में अच्छी तरह से वाकिफ हैं, उन्हें लामा कहा जाता है इसी तरह कनेट लड़कियों, जो शादी नहीं करते हैं, लेकिन तिब्बती ग्रंथों के अध्ययन के लिए अपना समय समर्पित करते हैं उन्हें ज़ॉम कहा जाता है।तिब्बती ग्रंथों को ज़ोमोस या जोमोस कहा जाता है ।दो प्रमुख ज़नाना मठ कनाम और सूनम में हैं और इनमें बहुत सी ज़ोमो जी हैं। इसके अलावा, लगभग हर गांव में कुछ ज़मो थे। लामा मठों में रहते हैं और उन्हें बहुत पवित्र माना जाता है।
वास्तव में वे सभी कणों के पुजारी हैं। कानम, सुनाम और अन्य गांवों में इन लामों के कई मठ हैं। लामा या तो ब्राह्चारी या दुग्पू की तरह ग्योलोंग और केलिबाते हैं, जो शादी करते हैं लेकिन कभी दाढ़ी नहीं करते। महत्वपूर्ण उपक्रम भाषा के संबंध में लामा के साथ परामर्श किया जाता है ।
भाषा
किन्नौर जिले के निवासियों द्वारा ‘किन्नौरी’ या ‘कानौरी’ के अंतर्गत आने वाली कई बोलियां बोली जाती हैं। भारतीय भाषाई सर्वेक्षण द्वारा की गई भाषाओं के वर्गीकरण के अनुसार, ‘कानौरी’ भाषा तिब्बत-चीनी परिवार के भाषाएँ के अंतर्गत आता है। तिब्बती-बर्नाब उप-परिवार (भारत की जनगणना 1 9 61, खंड 1 भारत, भाग II-सी (ii) भाषाएँ के तहत तिब्बती-हिमालयी शाखा से संबंधित पश्चिमी उप-समूह के पश्चिमी उप-समूह की भाषा के रूप में वर्गीकृत किया गया है। टेबल्स.पीसीएल.एक्सवीआई) शिमला पहाड़ी राज्य गैजेटियर, 1 9 10 में, किन्नौर में बोली जाने वाली तीन बोलियों का उल्लेख है। हिंदी, किन्नौरी और अंग्रेजी के अलावा यहाँ जिले में किन्नौर में विभिन्न वर्गों द्वारा इस्तेमाल किए गए 9 अलग-अलग बोली भी हैं।
तिब्बती सीमा पर ग्रामीणों में पश्चिमी तिब्बत के तिब्बती बोलियों बोली जाती हैं। । शमसेहो बोली को कानम, लाब्रांग, स्पिलो, श्यासो और पूह तहसील के रश्मलंग के गांवों में बोली जाती है। एक किन्नौरी-जांग्राम मिश्रण भाषा है जो सांगला तहसील के रक्छम और छिटकुल गांव में इस्तेमाल की जाती है। इन बोलियों के अलावा किन्नौर के शिक्षित लोग हिंदी भी बोल सकते हैं। सांगला और कल्पा घाटी में विशेष रूप से दोनों पुरुषों और महिलाओं, उनकी मातृभाषा और हिंदी के अलावा अंग्रेजी बोल सकते हैं।
पर्यटक मार्गदर्शक
हिमाचल प्रदेश का कुछ हिस्सा ‘इनर लाइन’ और अंतर्राष्ट्रीय सीमा के बीच में है तथा इसे ‘संरक्षित क्षेत्र’ के रूप में घोषित किया गया है। कोई भी अन्यदेशीय बिना प्रारमिट प्राप्त किए राज्य के संरक्षित क्षेत्र में प्रवेश या रह नहीं सकता है। हालांकि, दो या दो से अधिक व्यक्तियों के समूह में विदेशी पर्यटक, जिनकी यात्रा भारत में एक मान्यता प्राप्त ट्रैवल एजेंसी द्वारा प्रायोजित है,वह सरक्षित क्षेत्र परमिट (पीएपी) प्राप्त करने के बाद 30 दिनों के लिए निम्नलिखित स्थानों पर जा सकते है।
जिला किन्नौर
तहसील पूह
सुमरा , शाल्कहर , चांगो , नाको , मालिंग , मालिंग डोगरी, यांग थांग , का ,लियो ,हंगो,चुलिंग ,हंग्मत , नामगिया ,खाब ,ताशिगांग , डूब्लिंग ,डूब्लिंग, पूह लैबंग(पूह),शायासो , शुन्नाम ,ग्याबुंग ,तलिंग , रोपा, रशकुलंग , नासांग , कानम ,लैब्रांग ,स्पिलो , मुरंग, ग्रामांग , थोबरिंग ,खोपका ,शिलिंग ,रुवंग ,ठंघी , लैम्बर, चरंग , कुनु , लिपा , असरंग।
कल्पा
कल्पा समुद्र तल से 2759 मीटर की ऊंचाई पर स्थित है,यह शिमला से 260 किलोमीटर की स्तिथ है।रिकांग पिओ से पहले यह किन्नौर जिला का मुख्यालय था। यह जिला मुख्यालय से 14 किलोमीटर की दूरी पर है । 19वीं शताब्दी में ब्रिटिश गवर्नर जनरल लॉर्ड डलहौज़ी की यात्रा के बाद कल्पा को प्रसिद्धि महत्व दिया गया। यहाँ का स्थानीय नारायण-नागानी मंदिर शिल्प कौशल का एक आदर्श उदाहरण है। कल्पा में बौद्ध मठ है जिसमे हू-बुउ-इयान-कार गोम्पा भी शामिल हैं, जिसे रीन्न्शन्सग-पो (950-1055 एडी) ने स्थापित किया गया था। कल्पा 6050 मीटर ऊंची किन्नर कैलाश के निकट स्थित है। यह शिव का पौराणिक सर्दियों का घर है। जब सूरज की किरने बर्फ की परतों पर जब पड़ती है तो यह यहाँ दृश्य बहुत सुंदर होता है।
कैसे पहुंचें:
बाय एयर
कल्पा से निकटतम हवाई अड्डा शिमला में है जो की कल्पा से २६७ कि.मी. की दूरी पर है ।यह हवाई अड्डे कई प्रमुख शहरों जैसे दिल्ली, मुम्बई आदि से जुड़ा हुआ है। हवाई अड्डे से कल्पा तक टैक्सी आसानी से उपलब्ध हैं।
ट्रेन द्वारा
कल्पा से निकटतम रेलवे स्टेशन शिमला में है जो की कल्पा से २६० कि.मी. की दूरी पर है ।यह हवाई अड्डे कई प्रमुख शहरों जैसे दिल्ली, मुम्बई आदि से जुड़ा हुआ है। रेलवे स्टेशन शिमला से कल्पा तक टैक्सी आसानी से उपलब्ध हैं।
सड़क के द्वारा
कल्पा पहुचने के लिए सबसे अच्छा विकल्प सड़क है। एन सडकों से यात्रा करते वक्त आप प्रकर्ति के सुंदर दृश्य का आनन्द उठा सकते है । एचआरटीसी (हिमाचल रोड ट्रांसपोर्ट कॉरपोरेशन) की सुविधाए राजधानी शिमला से दिल्ली, पंजाब आदि जैसे पड़ोसी राज्यों से नियमित बस सेवाएं प्राप्त करता हैं। यात्रियों को दिल्ली से कल्पा तक निजी स्वामित्व वाली बस भी ले सकते है। कल्पा के लिए कई इंट्रा-सिटी बस सेवाएं भी हैं जो आप राज्य के विभिन्न पड़ोसी शहरों से प्राप्त कर सकते हैं। यहाँ पहुँचने के लिए आप इस प्रकार जा सकते है 1) दिल्ली-> शिमला-> रामपुर ->कल्पा 2) दिल्ली-> मनाली-> कज़ा-> कल्पा ।
रिकांग पिओ
रिकांग पिओ से शिमला 235 किमी दूरी पर है तथा समुद्र तल से 2670 मीटर की ऊंचाई पर स्थित है। यह जिला मुख्यालय है । यहाँ से किन्नर कैलाश का मनोरम दृश्य दिखाता है। कैलाश पर्वत को भगवान शिव के पौराणिक घरों में से एक माना जाता है, एक 79 फीट ऊंची चट्टान की संरचना है जो कि साविलिंगी जैसा दिखता है। यह शिवलिंग दिन रूप में रंग बदलता है। खिंचाव पर भी दिखाई देने वाला रडांग (54 99 मी) का शिखर है। रिकांग पिओ में कई होटल हैं रिकांग पिओ में एक बौद्ध मठ है
कैसे पहुंचें:
बाय एयर
रिकांग पिओ से निकटतम हवाई अड्डा शिमला में है जो की रिकांग पिओसे २३५ कि.मी. की दूरी पर है ।यह हवाई अड्डे कई प्रमुख शहरों जैसे दिल्ली, मुम्बई आदि से जुड़ा हुआ है। हवाई अड्डे से रिकांग पिओ तक टैक्सी आसानी से उपलब्ध हैं।
ट्रेन द्वारा
रिकांग पिओ से निकटतम रेलवे स्टेशन शिमला में है जो की कल्पा से २३५ कि.मी. की दूरी पर है ।यह हवाई अड्डे कई प्रमुख शहरों जैसे दिल्ली, मुम्बई आदि से जुड़ा हुआ है। रेलवे स्टेशन शिमला से रिकांग पिओ तक टैक्सी आसानी से उपलब्ध हैं।
सड़क के द्वारा
रिकांग पिओ पहुचने के लिए सबसे अच्छा विकल्प सड़क है। इन सडकों से यात्रा करते वक्त आप प्रकर्ति के सुंदर दृश्य का आनन्द उठा सकते है । एचआरटीसी (हिमाचल रोड ट्रांसपोर्ट कॉरपोरेशन) की सुविधाए राजधानी शिमला से दिल्ली, पंजाब आदि जैसे पड़ोसी राज्यों से नियमित बस सेवाएं प्राप्त करता हैं। यात्रियों को दिल्ली से रिकांग पिओ तक निजी स्वामित्व वाली बस भी ले सकते है। कल्पा के लिए कई इंट्रा-सिटी बस सेवाएं भी हैं जो आप राज्य के विभिन्न पड़ोसी शहरों से प्राप्त कर सकते हैं। यहाँ पहुँचने के लिए आप इस प्रकार जा सकते है 1) दिल्ली-> शिमला-> रामपुर -> रिकांग पिओ 2) दिल्ली-> मनाली-> कज़ा-> रिकांग पिओ।
सांगला
सांगला बासपा नदी के दाहिने किनारे पर स्थित एक गांव है ,यह समुद्र से 2621 मीटर की ऊँचाई पर स्तिथ ऊंची उपजाऊ मिट्टी के लिए प्रसिद्ध क्षेत्र है, और कर्चम से 17 किमी की दूरी पर स्थित है।; इस घाटी के लोगो ने अपने घरो का निर्माण कुछ इस प्रकार किया है कि एक के घर ऊपर दूसरा घर बनाया गया है। घाटी चारो ओर से विशाल रल्डंग चोटियों से घिरा है। जंगल के सभी दृश्यों और शाश्वत हिमपात शिखर सुंदर हैं। कर्चम से आगे की यात्रा में आनंदपूर्ण और रोचक है । सभी प्राकृतिक दृश्यों और शाश्वत बर्फ दृश्य खूबसूरत और आकर्षक हैं तथा प्रसिद्ध बासपा घाटी में स्थित है।सांगला बासपा घाटी की सबसे खूबसूरत घाटियों में से यह एक है।
कैसे पहुंचें:
बाय एयर
सांगला से निकटतम हवाई अड्डा शिमला में है जो की सांगला से २२४.२ कि.मी. की दूरी पर है ।यह हवाई अड्डे कई प्रमुख शहरों जैसे दिल्ली, मुम्बई आदि से जुड़ा हुआ है। हवाई अड्डे से सांगला तक टैक्सी आसानी से उपलब्ध हैं।
ट्रेन द्वारा
सांगला से निकटतम रेलवे स्टेशन शिमला में है जो की सांगला से २२४.२ कि.मी. की दूरी पर है ।यह हवाई अड्डे कई प्रमुख शहरों जैसे दिल्ली, मुम्बई आदि से जुड़ा हुआ है। रेलवे स्टेशन शिमला से सांगला तक टैक्सी आसानी से उपलब्ध हैं।
सड़क के द्वारा
सांगला पहुचने के लिए सबसे अच्छा विकल्प सड़क है। इन सडकों से यात्रा करते वक्त आप प्रकर्ति के सुंदर दृश्य का आनन्द उठा सकते है । एचआरटीसी (हिमाचल रोड ट्रांसपोर्ट कॉरपोरेशन) की सुविधाए राजधानी शिमला से दिल्ली, पंजाब आदि जैसे पड़ोसी राज्यों से नियमित बस सेवाएं प्राप्त करता हैं। यात्रियों को दिल्ली से सांगला तक निजी स्वामित्व वाली बस भी ले सकते है। सांगला के लिए कई इंट्रा-सिटी बस सेवाएं भी हैं जो आप राज्य के विभिन्न पड़ोसी शहरों से प्राप्त कर सकते हैं। यहाँ पहुँचने के लिए आप इस प्रकार जा सकते है 1) दिल्ली-> शिमला-> रामपुर -> रिकांग पिओ > सांगला 2) दिल्ली-> मनाली-> कज़ा-> रिकांग पिओ> सांगला ।
छितकुल
छितकुल (3450 मी): यह बासपा घाटी में अंतिम और सबसे ऊंचा गांव है। यह बसपा नदी के दाहिने किनारे पर स्थित है।छितकुल के लिए मार्ग कर्चहम से हो कर है। स्थानीय देवी के तीन मंदिर हैं, जो मुख्य रूप से गढ़वाल के निवासी द्वारा लगभग 500 साल पहले बनाया गया था। देवी के वर्ग का सन्दूक, अखरोट की लकड़ी से बना है और कपड़े से ढंका हुआ रहता है । बैन नामक दो ध्रुवों को इसके माध्यम से डाला जाता है ,जो की इसे उठाने के काम आता है। देवी के पास एक मुखपत्र होता है ।
कैसे पहुंचें:
बाय एयर
छितकुल से निकटतम हवाई अड्डा शिमला में है जो की छितकुल से २४७ कि.मी. की दूरी पर है ।यह हवाई अड्डे कई प्रमुख शहरों जैसे दिल्ली, मुम्बई आदि से जुड़ा हुआ है। हवाई अड्डे से छितकुल तक टैक्सी आसानी से उपलब्ध हैं।
ट्रेन द्वारा
छितकुल से निकटतम रेलवे स्टेशन शिमला में है जो की छितकुल से २४७ कि.मी. की दूरी पर है ।यह हवाई अड्डे कई प्रमुख शहरों जैसे दिल्ली, मुम्बई आदि से जुड़ा हुआ है। रेलवे स्टेशन शिमला से छितकुल तक टैक्सी आसानी से उपलब्ध हैं।
सड़क के द्वारा
सांगला पहुचने के लिए सबसे अच्छा विकल्प सड़क है। इन सडकों से यात्रा करते वक्त आप प्रकर्ति के सुंदर दृश्य का आनन्द उठा सकते है । एचआरटीसी (हिमाचल रोड ट्रांसपोर्ट कॉरपोरेशन) की सुविधाए राजधानी शिमला से दिल्ली, पंजाब आदि जैसे पड़ोसी राज्यों से नियमित बस सेवाएं प्राप्त करता हैं। यात्रियों को दिल्ली से सांगला तक निजी स्वामित्व वाली बस भी ले सकते है। सांगला के लिए कई इंट्रा-सिटी बस सेवाएं भी हैं जो आप राज्य के विभिन्न पड़ोसी शहरों से प्राप्त कर सकते हैं। यहाँ पहुँचने के लिए आप इस प्रकार जा सकते है 1) दिल्ली-> शिमला-> रामपुर -> रिकांग पिओ > सांगला>छितकुल 2) दिल्ली-> मनाली-> कज़ा-> रिकांग पिओ> सांगला >छितकुल।
कोठी
कोठी को भी कोस्टम्पी भी कहा जाता है ।यह तहसील कल्पा में स्तिथ एक प्राचीन और बड़ा गांव है जो कल्पा से नीचे और रिकॉंग पिओ के पास है । गांवों में फलो के बगीचे ,खेतों और दाख की बारियां है ।अपने आकर्षक मंदिर, टैंक के साथ गांव एक संपूर्ण सुंदर परिदृश्य बनाती है । देवी शवंग चंदिका मंदिर गांव में है। स्थानीय लोग महान श्रद्धा से देवी को मानते हैं। एक सन्दूक में सोने की एक छवि है जो पूजा के समय यह चार व्यक्तियों द्वारा उठाया जाता है। यहाँ भैरों को समर्पित एक मंदिर भी है।
कैसे पहुंचें:
बाय एयर
कोठी से निकटतम हवाई अड्डा शिमला में है जो की कोठी से २३५कि.मी. की दूरी पर है ।यह हवाई अड्डे कई प्रमुख शहरों जैसे दिल्ली, मुम्बई आदि से जुड़ा हुआ है। हवाई अड्डे से कोठी तक टैक्सी आसानी से उपलब्ध हैं।
ट्रेन द्वारा
कोठी से निकटतम रेलवे स्टेशन शिमला में है जो की कोठी से २३५कि.मी. की दूरी पर है ।यह हवाई अड्डे कई प्रमुख शहरों जैसे दिल्ली, मुम्बई आदि से जुड़ा हुआ है। रेलवे स्टेशन शिमला से कोठी तक टैक्सी आसानी से उपलब्ध हैं।
सड़क के द्वारा
कोठी पहुचने के लिए सबसे अच्छा विकल्प सड़क है। इन सडकों से यात्रा करते वक्त आप प्रकर्ति के सुंदर दृश्य का आनन्द उठा सकते है । एचआरटीसी (हिमाचल रोड ट्रांसपोर्ट कॉरपोरेशन) की सुविधाए राजधानी शिमला से दिल्ली, पंजाब आदि जैसे पड़ोसी राज्यों से नियमित बस सेवाएं प्राप्त करता हैं। यात्रियों को दिल्ली से कोठी तक निजी स्वामित्व वाली बस भी ले सकते है। सांगला के लिए कई इंट्रा-सिटी बस सेवाएं भी हैं जो आप राज्य के विभिन्न पड़ोसी शहरों से प्राप्त कर सकते हैं। यहाँ पहुँचने के लिए आप इस प्रकार जा सकते है 1) दिल्ली-> शिमला-> रामपुर -> रिकांग पिओ > कोठी 2) दिल्ली-> मनाली-> कज़ा-> रिकांग पिओ> कोठी ।
नाको
नाको (3663 मीटर): नको पांगियल के विशाल पहाड़ों की पश्चिमी दिशा पर हंगरांग घाटी से 3 किमी ऊपर स्थित है और कल्पा से 119 किलोमीटर की दूरी पर है। घाटी में सबसे ज्यादा गांव है और बर्फ से बने झील का अस्तित्व गांव में सौंदर्य जोड़ता है । यक्ष, कीन, घोड़ों और गधे की जनसंख्या यहाँ अधिक हैं। स्थानीय गांव देवता देवदाम है और यहाँ एक अन्य लैगांग मंदिर है जिसमें कई मूर्तियों मौजूद हैं। यहां आगंतुकों के लिए एक झोपड़ी है। छोटे, लेकिन महत्वपूर्ण बौद्ध मंदिर हैं और एक चट्टान को संत पद्मसंभव का प्रतीक माना जाता है। यह पैरागिल शिखर के लिए आधार है और मार्ग पर थेशिगांग मठ है।
कैसे पहुंचें:
बाय एयर
नाको से निकटतम हवाई अड्डा शिमला में है जो की कल्पा से २६७ कि.मी. की दूरी पर है ।यह हवाई अड्डे कई प्रमुख शहरों जैसे दिल्ली, मुम्बई आदि से जुड़ा हुआ है। हवाई अड्डे से नाको तक टैक्सी आसानी से उपलब्ध हैं।
ट्रेन द्वारा
नाको से निकटतम रेलवे स्टेशन शिमला में है जो की कल्पा से २६० कि.मी. की दूरी पर है ।यह हवाई अड्डे कई प्रमुख शहरों जैसे दिल्ली, मुम्बई आदि से जुड़ा हुआ है। रेलवे स्टेशन शिमला से नाको तक टैक्सी आसानी से उपलब्ध हैं।
सड़क के द्वारा
नाको पहुचने के लिए सबसे अच्छा विकल्प सड़क है। एन सडकों से यात्रा करते वक्त आप प्रकर्ति के सुंदर दृश्य का आनन्द उठा सकते है । एचआरटीसी (हिमाचल रोड ट्रांसपोर्ट कॉरपोरेशन) की सुविधाए राजधानी शिमला से दिल्ली, पंजाब आदि जैसे पड़ोसी राज्यों से नियमित बस सेवाएं प्राप्त करता हैं। यात्रियों को दिल्ली से नाको तक निजी स्वामित्व वाली बस भी ले सकते है। नाको के लिए कई इंट्रा-सिटी बस सेवाएं भी हैं जो आप राज्य के विभिन्न पड़ोसी शहरों से प्राप्त कर सकते हैं। यहाँ पहुँचने के लिए आप इस प्रकार जा सकते है 1) दिल्ली-> शिमला-> रामपुर ->रिकांग पिओ 2) दिल्ली-> मनाली-> काजा-नाको >
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